BEBERAPA hari lagi hari Iduladha akan tiba. Dalam tradisi Jawa, Iduladha sering disebut dengan istilah riyaya besar. Sebab, bulan yang dalam kalender hijriah bernama Dzulhijjah itu dalam kalender Jawa juga disebut wulan besar. Pengertian bulan besar itu tentu merujuk pada peristiwa besar yang terjadi pada bulan itu. Memang benar, pada bulan Dzulhijjah ini ada dua peristiwa besar, yakni ibadah haji dan ibadah kurban. Ibadah haji merupakan ibadah puncak bagi umat Islam yang mampu menempuhnya. Sedangkan ibadah kurban merupakan ibadah yang ditekankan untuk melaksanakannya bagi yang mampu membeli hewan kurban.
Kalau biasanya jauh sebelum Iduladha, calon haji sudah mempersiapkan keberangkatannya ke tanah suci Makah dan Medinah. Namun, tahun ini Pemerintah Saudi Arabia tidak membuka kesempatan calon haji dari negara lain akibat pandemik global. Kondisi demikian inilah yang menjadikan calon haji bersedih. Sebab, mereka juga sudah lama menunggu antrean untuk beribadah haji ke Tanah Suci.
Kalau berpikir secara mendalam, pandemik global ini merupakan ujian bagi seluruh manusia dan jamaah yang akan berhaji. Sebab, dengan adanya pandemik ini apa pun yang direncanakan dan ditargetkan manusia pasti berubah juga. Di sinilah Tuhan sebagai Sang Penentu menunjukkan kekuasaan-Nya agar manusia kian mendekat kepada-Nya. Salah satu upaya manusia mendekat pada Tuhan pada bulan haji ini adalah dengan berkurban. Yaitu melakukan penyembelihan binatang ternak seperti domba, sapi, dan onta. Karena penyembelihan binatang ternak (udhiyyah) itu dilakukan pada tanggal sepuluh Dzulhijjah dan tiga hari setelahnya itulah maka hari besar itu disebut Iduladha.
Makna Kurban
Meskipun secara formal ibadah kurban itu berupa penyembelihan binatang ternak, lalu dagingnya dibagikan dan sebagian dimakan bersama keluarga, namun secara hakikat maknanya sangat mendalam. Sebab, ibadah itu sangat terkait dengan peristiwa pengurbanan dan ketaatan Nabi Ibrahim dan putranya, Ismail, terhadap Tuhannya.
Apabila kita telusur kisahnya, Nabi Ibrahim dan istrinya yang sudah tua itu belum juga dikaruniai anak, tetapi mereka tak pernah berhenti berdoa untuk mendapatkan keturunan. Keinginan yang besar itu kemudian dipenuhi oleh Allah dengan kehadiran Ismail. Tak berapa lama kebahagiaan itu dinikmatinya, Nabi Ibrahim pun diperintah Allah melalui mimpinya untuk menyembelih putranya tercinta.
Perintah Tuhan yang amat berat itu kemudian disampaikan pada Ismail. Ternyata Ismail sebagai anak yang belum dewasa pun mendukung ayahnya untuk menaati perintah Tuhan. Dari ketaatan mereka itulah kemudian Tuhan menggantikan Ismail dengan seekor domba yang kemudian disembelih oleh Nabi Ibrahim.
Latar munculnya syariat demikian ini mestinya harus dipahami dan dihayati banyak orang. Sebab, hakikat kurban itu adalah pendekatan hamba pada Tuhan dengan penuh ketaatan dan kesabaran. Jadi, syariat kurban ini puncaknya pada ketaatan dan ketakwaan hamba pada Tuhan. Bukan pada darah dan daging binatang yang dikurbankan. Hal demikian ini ditegaskan oleh Tuhan dalam Alquran Surat Alhajj, 37, “Tiadalah Allah akan menerima daging- daging yang menjadi kurban dan tidak pula darahnya, tetapi Allah akan menerima ketakwaanmu.”
Dengan mengacu firman Tuhan tersebut sangat jelas bahwa keberterimaan ibadah kurban itu bukan pada darah dan daging binatang yang dikurbankan. Keberterimaan ibadah itu hanya pada ketaatan dan ketakwaan pelakunya pada Tuhan. Artinya, yang disasar oleh syariat ini adalah pada tingkat kebaikan pribadi pelakunya. Namun sayangnya, kebanyakan orang melaksanakan syariat ini masih pada sisi formal saja. Seyogianya, jika secara kuantitas pelaku kurban ini meningkat setiap tahunnya, maka kualitas pribadi-pribadi masyarakat kian membaik.
Resignifikansi
Pada masa pandemik ini, memang peningkatan jumlah hewan kurban sangat dibutuhkan masyarakat. Terutama, untuk membantu masyarakat miskin dan yang terdampak ekonomi secara langsung. Namun, peningkatan kualitas pribadi masyarakat lebih penting lagi. Sebab, pada masa pandemi sangat dibutuhkan pribadi-pribadi tangguh. Yakni pribadi-pribadi yang peduli dan pribadi-pribadi kuat bagi yang terdampak pandemi secara langsung.
Untuk memunculkan pribadipribadi tersebut diperlukan pemaknaan kembali (resignifikansi) ibadah kurban sesuai konteks yang tengah terjadi. Resignifakansi ibadah kurban ini sangat dibutuhkan masyarakat. Sebab, resignifikansi itu akan memberikan pemahaman mendalam terhadap hakikat ibadah kurban bagi pelakunya, tokoh masyarakat, pemerintah, serta masyarakat yang terdampak langsung. (37)
Moh Muzakka Mussaif, Ketua LDNU Kabupaten Kendal, dosen Fakultas Ilmu Budaya Undip.
